В Русском центре к Столичной библиотеке начинаются
Семинары по творческому мышлению
ФИЛОСОФИЯ ДУШИ и НАСЛЕДИЕ
От античности к современности
Ведет: д-р филологии Орлин Стефанов, член Союза ученых в Болгарии
Приглашаем Вас на первое занятие, 12 октября 2016 г., 18 ч.
Русский центр – Столичная библиотека, 2 этаж
-------------------------------------------------
ТЕМЫ:
- Экология духа – философское обоснование приоритета художественного творчества перед рассудочными концепциями, которыми проводится „приручение” искусства. Идеократия подыскивает поводы для завоевания, утверждения, сохранения, возвращения ВЛАСТИ. Тогда как высокое искусство ориентируется на непреходящие ценности ДУХА. Примеры, на которые ссылаются эти размышления, достаточно широки, почерпнуты из всех сфер искусства и в разные периоды человеческой истории.
- Читаем Софокла. Всевозможные толкования еще со времен Аристотеля до Гегеля, Ницше, Фрейда по сути уводят в сторону смысл дошедших до наши дни пьес самого знаменитого драматурга античной Эллады. Сюжеты приводятся как иллюстрация псевдонаучных мифологем, а подлинный заряд оказывается на задворках. Драматизация мифа, в чем состоит художественное открытие Софокла коробит идеологов и своими „толкованиями”они совершают ремифологизацию, которой пора положить конец.
- „Очищение” по Аристотелю. Стагирид выкинул категорию катарсиса, над которой ломают голову специалисты многих и многих поколений. Но они не додумывались до простой зависимости. Если этот воспитатель завоевателя Александра Македонского требует очищения от страха и сострадания, то тем самым он создает бестрепетных воинов. Таким образом, мы поймем: пока восторгаемся наследием Аристотеля, загадку этой исключительно популярной категории не разрешить.
- Софокл, Шекспир, Пушкин: власть и совесть – Величайшие имена мировой драматургии не только можно, но и нужно сравнить вне зависимости того, что они творили в разные эпохи. Без всякого подражательства у более „поздних” гениев, все они одинаково ответственно относятся к сущности человеческого существования и отбрасывают мнимые ценности, внушают отказ от фетишей, от соблазнов власти, что бы люди сохраняли незапятнанной свою совесть!
- Завещание Сервантеса направлено на искоренение повальной увлеченности массовой „культурой”. Ее „образцы” накачивают публику на подражание „новым рыцарям”, культивируют сентиментальное воздыхание от всевозможных книжных и телевизионных сериалов. Но если Дон Кихот и Санчо Панса все же смешны, поражения в наше время гораздо трагичнее. Героизация же помешанного Алонсо Кихана мешает понять тот корректив, о котором говорит на смертном одре опомнившийся Дон Кихот. Догматические аналогии пронизывают всевозможные парадигмы, а столь хвалимого испанского гения привлекают для патетической „аргументации” даже полярные идеологии.
- Жан-Жак Руссо – отец тоталитаризма посвящен опровержению застывших, но в корне ошибочных представлений, будто сей просветитель ратует за свободу личности, равенство перед законом и братством между людьми. Наоборот, насилием законов он хочет закрепить имущественную и интеллектуальную уравниловку, дабы обеспечить неограниченную свободу для политического тела. И для этой цели ему нужно „полезное” искусство, массовые праздники, пение в унисон.
- Фридрих Ницше: опьянение эстетизмом – тут важно уразуметь, как комплексы неполноценной личности берут реванш в восхвалении жизненных сил, в преклонении перед аморализмом. На очереди с неизбежностью возникают тенденциозные истолкования шедевров в мировом художественном наследии, патетическое возвышение аристократизма и вседозволенности в отношении к „человеческому материалу”…
- Ницшеанство – как искушение эстетизмом, который дерзко (и поэтому впечатляюще)опрокидывает моральные императивы человечности, взаимопонимания и сострадания…
- Великие комбинаторы Сталин и Остап – В своих знаменитейших романах Илья Ильф и Евгений Петров писали о главном герое Остапе Бендере с оглядкой на его „двойнике” – командующем парадом Иосифе Сталине.
- Луначарский и политизация эстетики – развеет распространенное представление о наркоме просвещения как об исключительно чутком к творческой интеллигенции деятеле. На почве своего ницшеанства и богостроительства он несет прямую ответственность за „умное” утверждение культа к диктатору.
Русский центр – Столичная библиотека, 2 этаж
Адрес: София 1000, пл. Славейков № 4